Page 118 - Azərbaycan xalçaları

116

Азербайджанские ковры / ГАЗАХСКО-БОРЧАЛИНСКАЯ ГРУППА

Ковёр намазлыг соткан в селе Шахмарлы

Башкечида. Древние традиции ковротка-

чества в этом селе живы по сей день. Бла-

гоприятный климат этих мест повлиял на

животноводство и на растительный покров,

что, в свою очередь, послужило основой для

развития ковроткачества. Цвета, исполь-

зованные на ковре, соответствуют борча-

линским коврам. Ковры намазлыг ткались

в большинстве сёл Борчалы. Ковры намаз-

лыг на одного человека ткались размерами

120х80, 150х90, 170х100, а для семьи – 300х90,

240х100. Ворс таких ковров был невысоким.

До начала плетения такого ковра ткач зага-

дывал заветное желание. Для намазлыг при

выборе овцы, шерсть которой состригали

для ковра, обращают внимание на её здоро-

вье и внешний вид. Шерсть расчесывается

вручную, нити прядутся и окрашиваются

красками, полученными из растений. Ос-

новным условием при окрашивании ковров

намазлыг является выбор растений, произ-

растающих в чистых местах. Во всех музеях

и коллекциях намазлыг представлены по

названиям групп, где они были сотканы.

Ковёр состоит из промежуточного участка

и каймы. Широкая кайма организована из

двух полос, украшенных внутри геометри-

ческими конфигурациями. Мастерство тка-

ча состоит в том, что обе каймы украшены

одинаковыми узорами, их отличает только

цветовая гамма основания ковра и его узо-

ров. Это делает широкую кайму более вели-

чественной, а абраш – мудрее. Размеры ков-

ра намазлыг также соответствуют установ-

ленным стандартам. В верхней части соткан

алтарь, внизу которого написана дата 1333

по хиджре (1915 от Р.Х.), ниже дано изо-

бражение гюлабдан (сосуда для воды, сде-

ланной из лепестков роз), такие элементы,

как поперечный «S», ромб, «бута», «молла-

баши» («ромашки»), птицы, а внутри озёр

нанесены узоры в форме ветвей. Видимо,

участок внизу алтаря, где изображена бута,

является для молящегося знаком, куда при

молитве можно приложить лоб, изобра-

жённые рядом два верхних озера предна-

значены для рук, а другие два нижних – для

коленей. Свастика, восьмиконечная звез-

да, зооморфные узоры в промежуточном

участке ковра сотканы мелко. Безусловно,

что этот ковёр был использован только для

совершения намаза и религиозных риту-

алов. В прошлом каждый из членов семьи

имел такой ковер. Иногда на таких коврах

изображалось несколько алтарей в один

ряд, которые назывались «саф саджадда».

Ковры такого рода постилались в направ-

лении Мекки, и на них читались молитвы и

совершались намазы. Запретным было по-

стилание ковров намазлыг на пол. Нельзя

было ходить по нему или пачкать его. Такие

ковры считались, своего рода, носителями

саджа и молитв, совершаемых верующими

на священном пространстве. Молящийся

воображал, что смотрит на Мекку, и верил,

что его молитва будет услышана.

Ковёр условно делится на три области.

Первая – верхняя часть: это алтарь, сим-

волизирующий небо, божественный мир,

переход в иной мир. Вторая часть – знак

бренного мира, а нижняя часть знаменует

тёмное царство.

Ворс ковра – 0,8 см. Ковёр ремонтно-ре-

ставрационным работам не подвергался. Он

представляет художественную, историче-

скую и научную ценность. Изделие хранит-

ся в частной коллекции в Азербайджане.