Стр. 29 - Azərbaycan xalçaları

29
Омар Хайям (после 1048–1122) родился в городе Нишапуре Хорасанской области. Покинув в юные годы Ниша-
пур, после долгих скитаний он остановился в Самарканде. В 1074 году получил приглашение возглавить обсерва-
торию в Исфахане. После смерти в 1092 году покровительствующих ему сельджукского шаха Малика и его визиря
Низам-аль Мулька он покидает Исфахан. Некоторое время Хайям работал в Мерве во дворце одного из наследников
шаха Малика, однако открыть новую обсерваторию ему суждено не было. На Востоке и Западе известны его рубаи,
порой немного грубоватые, но полные мудрости, юмора и сатиры. На долгое время стёртые из памяти на Востоке,
рубаи Хайяма попадают в Европу в переводах Эдварда Фитцджеральда и имеют невиданный успех.
Омар Хайям также был великим математиком. Трактатом «Касательно показа математических проблем» он внёс
ценный вклад в развитие математической науки. В этом произведении Хайям впервые нашёл способ решения трёх-
степенных уравнений геометрическим путём: пересечение гиперболы с окружностью. Отмечается также, что он
выдвинул гелиоцентрическую теорию Солнечной системы задолго до Коперника.
Хайям не был женат, вёл аскетический образ жизни. Из-за постоянного преследования духовенством, не пони-
мающим его или не хотевшим понять, он всё время жил в страхе. В последние часы своей жизни поэт внимательно
читал «Шафа китаб» («Книгу исцелений») Ибн Сины (Авиценны). Дойдя до раздела «Тек ве Джам» («Единство и со-
вокупность»), вложил закладку между страницами и велел пригласить нужных людей для написания завещания.
Весь день ничего не ел, даже воду не пил. После завершения вечернего намаза, поклоняясь, сказал: «О, Аллах, Ты
знаешь, что я познал Тебя по мере своей возможности. Прости меня, моё познание — служение Тебе». И затем умер.
Омар Хайям своим близким говорил: «Моя могила будет располагаться там, где лёгкий ветерок будет «погру-
жать» её в цветы». Так и случилось. Усеянные цветами ветви грушевых и абрикосовых деревьев соседнего сада, свисая
через забор кладбища, кроной увенчали могилу великого мыслителя.
В период научной деятельности в Исфахане Омар Хайям занимался и проблемами философии. Он внимательно
изучил большое научное наследие Ибн Сины, перевёл несколько его произведений с арабского на персидский язык.
Своё первое философское произведение «Варлыг ве зарурилик хаггында трактат» («Трактат о сущности и необхо-
димости») Хайям написал в 1080 году. Научно-философское наследие Хайяма невелико. Его трактаты затрагивают
отдельные важные вопросы философии. Хайям в своих работах ценил лаконичность, по его мнению, меткие мысли
должны были излагаться немногословно. Поэтому его произведения отличаются краткостью, иногда состоят всего
из нескольких страниц.
На сцене, окружённой знаками зодиака, изображён си-
дящий под деревом Омар Хайям. Напротив него — книга,
на которой арабскими буквами написано «Хайям» ( ),
и кувшин. Из облака дыма образуются фигуры обнимаю-
щихся влюблённых.
Композиция ковра оформлена сюжетными изображениями «Дёрд фесиль» («Четыре сезона»). В художественном
оформлении ковра наряду с ткачами принимали участие профессиональные художники и каллиграфы.
Художественное построение ковра состоит из промежуточного участка и каймы. В центре промежуточного
участка справа ( / ) и слева ( / )
внутри кетебе почерком «насталик» написано одно из самых известных рубаи Омара Хайяма.
«Вы не подумайте, что эта ручка — комок глины, избавьте,
Это больше похоже на руку, обвившую шею красавицы».
«Видно, и он, как я, влюблённый, изнывающий.
Привязала его к своей цепи красавица с локонами».