Стр. 34 - Azərbaycan xalçaları

34
В нижнем правом углу основной каймы даётся изображение великого азербайджанского поэта Низами Гяндже-
ви ( ) (1141–1209). Литературное наследие поэта, писавшего на персидском и тюркском языках, состоит из пяти
поэм, созданных в жанре месневи, и Дивана, состоящего из 20 тыс. бейтов, стихи которых написаны на тюркском
и персидском языках.
Низами Гянджеви начал творить с написания лирических стихотворений. Поэт создал большой Диван, просла-
вился как автор газелей и касыд. Однако восточные историки отмечают, что от Дивана, состоящего из 20 тыс. бейтов,
до наших дней дошло небольшое количество стихов. Низами Гянджеви на протяжении всего творчества писал ли-
рические стихи, в которых впервые выразил прогрессивные общественно-философские мысли, впоследствии полу-
чившие широкое распространение в его поэмах.
Лирика Низами Гянджеви отличается высоким профессионализмом, общечеловеческим отношением к любви,
гуманными мыслями о судьбе людей.
Низами Гянджеви вошёл в историю мировой литературы как автор «Хамсэ» («Пятерицы»), состоящей из пяти
поэм, написанных в форме месневи. Поэма «Махзанул-асрар» («Сирлер Хазинеси» — «Сокровищница тайн»), за-
вершённая в 1177 году, принесла поэту большую славу. Написанную по заказу Тогрула III поэму «Хосров и Ширин»
поэт завершил в 1180 году и послал Мухаммеду Джахану Пахлевану. Взошедший на престол после смерти Джаха-
на Пахлевана Гызыл Арслан встретился с поэтом неподалёку от Гянджи в своём шатре и, выслушав его наставле-
ния, подарил поэту деревню под названием Хямдуньян. В 1188 году ширванский правитель Ахситан I заказал поэту
произведение на тему «Лейли и Меджнун». Хотя Низами Гянджеви хотел избежать этого, но по настоянию сына
принял предложение и за короткий срок создал поэму «Лейли и Меджнун» (первую на Востоке). В 1196 году в честь
Алаэддина Кёрпа Арслана поэт написал поэму «Семь красавиц», а к концу жизни создал «Искандарнаме» (около
1203 г.), в которой подвёл итоги своих художественно-эстетических и общественно-философских взглядов.
В творчестве Низами Гянджеви, которое является вершиной начального этапа Восточного Ренессанса, нашли
яркое художественное отражение гуманные, общечеловеческие, общественно-политические, социальные и духов-
но-моральные идеи.
Для Низами Гянджеви самым важным критерием достойного человека была гуманность. Среди героев поэта, ре-
шительно отвергавшего расовое, национальное и духовное разобщение, встречаем представителей тюркского, пер-
сидского, арабского, китайского, индийского, греческого, грузинского и африканских народов.
Его персонажи ведут борьбу за справедливость, народное счастье, высокие цели. Почитание человеческой лично-
сти, человеческого труда — ведущие темы творчества поэта.
Низами Гянджеви был патриотом. Описываемые им события он старался связать с Азербайджаном, в своих
произведениях воспевал славное прошлое своей родины. В творчестве Низами Гянджеви любовь к родине объеди-
няется с идеей героизма во имя народа.
Творчество Низами Гянджеви своим гуманизмом, высоким профессионализмом, оказав сильное влияние на
развитие литературы народов Южного Кавказа и Ближнего Востока (персов, таджиков, индусов, афганцев, курдов,
турк­мен, узбеков, казахов, киргизов и др.), вошло в сокровищницу мировой культуры.
Произведения Низами Гянджеви переведены на языки многих народов мира. Редкие экземпляры рукописей его
шедевров как ценные жемчужины хранятся в известных библиотеках, музеях и рукописных фондах многих городов
мира (в Москве, Санкт-Петербурге, Баку, Ташкенте, Тебризе, Тегеране, Каире, Истамбуле, Дели, Лондоне, Париже).
В Гяндже на месте захоронения великого поэта возвышается величественный Мавзолей Низами Гянджеви.