Стр. 24 - Azərbaycan xalçaları

22
и ковровые изделия, удовлетворяющие повседневные по-
требности населения.
В средние века в Ширване ткались ковры и ковровые из-
делия по технике «Сумах». Основнымцентром тканья этих
ковров был город Шемаха. В дальнейшем сумахи начали
ткать и в других регионах Азербайджана, а также в Даге-
стане. Название «Сумах» связывают с топонимомШемаха.
Ковровые изделия под названием «махфур» часто упо-
минаемое в исторических источниках, было очень широко
распространено вШирванской области. Иэтот вид безвор-
сового ковра впервые был соткан вШирванской области. В
дальнейшем, секреты этой техники, распространились и в
других областях Азербайджана, СреднейАзии, и в особен-
ности в Самарканде. Обработанные золотыми, серебряны-
ми нитями и драгоценными камнями ковры, сотканные в
средние века, назывались «махфур». Ширванские ткачи
при производстве ковров «махфур» использовали ворсо-
вую и безворсовую технику. Фон ковров этого типа ткался
по технике «паласов», а узоры ткались по ворсовой техни-
ке. А фон некоторых ткался сложной техникой «долама»
(обвивание) или же «гайыг» (лодка), узоры же ворсовой
техникой. Домашняя утварь «йолам», использующаяся в
Туркменистане, также ткется по этой технике. В Ширване
очень широко были распространены ковры с медальона-
ми. К коврам с медальонами этой группы относятся ков-
ры композиции«Ширван», «Джамджамлы», «Арчиман»,
«Гяшад», «Гаджигабул», «Габала», «Набур» и «Шильян».
Композиция поля ковра «Арчиман» состоит из несколь-
ких «гёль» (медальонов) размещенных на центральной
вертикальной оси ковра. Для ковров «Арчиман», в основ-
ном, характерно расположение нескольких «гёль» в одном
вертикальном ряду. Иногда можно встретить ковры «Ар-
чиман» с двумя вертикальными рядами «гёль».
На коврахШирванской группы, композиция поля ковра
по горизонтальной линии делиться на два больших сим-
метричных «гёль». Ковры с медальонами геометрической
формы во все времена привлекали внимание, как местных,
так и приезжих покупателей. Сегодня так же, ковры этого
типа вызывают интерес больше, чем другие.
На коврах «Шемаха», входящих в Ширванскую группу,
сотканных в XIX веке имеются очень интересные образцы
обработки орнамента пальметты. На синем фоне этого
ковра, по горизонтальной линии, расположены семь ря-
дов пальметт, во внутреннем пространстве которых в ка-
честве орнаментов изображены кипарисы. Изображения
кипарисов различных размеров встречаются в различных
видах декоративно-прикладного искусства Азербайджа-
на, в том числе и ковроткацком. Эти изображения можно
увидеть также и на коврах с драконами. Пальметты на ков-
рах «Шемаха», сотканных в Ширване в начале ХХ века, бо-
лее стилизованы и имеют относительно больший размер.
Среди ковров Ширванской группы имеются ковры и с
замкнутой композицией. К ним относятся специальные
ковры для совершения намаза. Коврики для молитвы (на-
мазлыг), сотканные здесь, имеют традиционную компози-
цию. Изображения алтаря на коврах этого типа имеются
и на композициях ковров под названием «Сор-сор»
и «Габыстан». ВШирванской области ткались также
ковры для молитвы (коллективные) больших разме-
ров. На коврах этого типа использовались компози-
ции «Габала» и «Мараза».
В конце ХIХ века общая композиция ковров, для
молитвы сотканных в Ширване, стилизуясь превра-
щается в самостоятельный мотив – медальон, и этот
мотив повторяется по всему ковру, словом происхо-
дит установление ковроткацкой традиции. В Шир-
ванских коврах обработаны многочисленные моти-
вы «бута». На большинстве ковров этой группы об-
работаны мотивы «Джиггабута», «Гюльабданбута»,
«Балабута», «Хёрмябута» «Бадамбута», «Ширван-
бута» и т.д. Большинство ковров также обработаны
растительными мотивами «чёльоту» (степная тра-
ва), «мешягозу» (лесной орех), «шукуфа», «наргюль»
(цветок нара), «гюлябатин» (канитель), «сюнбюль»
(колос), «агач» (дерево), «алмагюлю» (цветок ябло-
ни), «изюм», «мейне ярпагы» (виноградные листья),
«дастагюль» (букет), «гюнябахан» (подсолнух), «ай-
вагюлю» (цветок айвы), «нар» (гранат), «гоза» (шиш-
ка), «палыд ярпагы» (дубовые листья) и «занбаг»
(тюльпан). Ширванские ковры обработаны также
мотивами «пянджара», (окно), «дёрдтохма», «диш-
липяре», «гянддан» (сахарница), «джыгга», «бёюк-
хал» (большая родинка), «кюпя» (кувшин), «чарх» (коле-
со), «дамга» (клеймо), «тагалаг», (деталь прядильного стан-
ка), «дырнаглы» (напоминает Грецкий мотив), «чыраг»
(светильник), «юйрук» (толкуется как символ желания и
грез), «фырфыра» (юла), «диликли» (зубчатый), «сырга»
(серьги), «дэмирмаша» (кочерга), «туг», «той безейи» (сва-
дебное украшение), «гайчы» (ножницы), «сюнбюль дараг»,
«зульфалам», «чахмаг» (огниво) и т.д.
Изображения человека, животных и насекомых пред-
ставленные на коврах этого региона в течение столетий,
преображаясь и совершенствуясь, достигли вершины
художественного оформления. По сравнению с коврами
Бакинской и Губинской группы изображения человека,
животных, птиц и насекомых на коврах Ширванской об-
ласти встречаются чаще. Изображения на ворсовых и без-
ворсовых коврах ковроделами выполнены с большим ма-
стерством. Ткачи по возможности больше предоставляли
места для стилизованных изображений человека. Стили-
зация этих изображений, наряду со стремлением отобра-
зить окружающий мир, зависела также и от других техни-
Продажа килимов различного ассортимента.