Стр. 30 - Azərbaycan xalçaları

28
Ковры этого типа с древних времен по сей день высоко ценятся не только на
Кавказе, но и также на Ближнем Востоке и даже на мировых рынках и счита-
ются уникальными антиквариатами в коллекциях коллекционеров мира. Ком-
позиция поля ковра состоит из сети (решетки) ромбообразных орнаментов.
Ромбообразные орнаменты в сети в горизонтальном направлении построены
симметрично, а в наклонном направлении - асимметрично. Внутри решет-
ки выполнены восьмиугольные медальоны и крючковатые элементы. Внутри
восьмиугольных элементов имеются мотивы «дорд унсур» (четыре первоэле-
мента). Цвета крючковатых элементов и элементов «дорд унсур» внутри сети
попеременно меняясь, создают особую гармонию. Стыки решетки соединены
четырехлепестковыми цветочками.
Зубчики по краям орнаментов в верхних и нижних частях вы-
полнены светло-коричневыми цветами, а в центральной части -
белыми цветами.
В промежутках поля ковра имеются стилизованные изображе-
ния птиц, а также цветочков и листьев небольшого размера.
В верхней части поля ковра изображен «мехраб» (алтарь). Ковры такого
типа в Азербайджане называются «Намазлык», «Мехраби», а в Иране «Тагы»,
«Джанамаз». Этими коврами пользуются в основном во время религиозных
обрядов, моления. Ковры–молитвенники (намазлык) широко использовались
в Азербайджане и в настоящее время верующие пользуются ими.
Ковры–молитвенники в зависимости от назначения ткутся разных размеров.
Иногда ткали ковры–молитвенники, рассчитанные на три, пять, шесть и даже
на 30-40 человек. Ковры–молитвенники большого размера дарили мечетям.
Ковры–молитвенники по своей композиции делились на две группы:
Молитвенники (намазлыки), сотканные, народными мастерами в разных се-
мьях (домах);
Молитвенники, сотканные по специальным заказам на основе эскизов ху-
дожников, профессиональных мастеров.
Описанный ковер – намазлык, относится к первой группе.
Алтари (мехраб), изображенные на коврах–молитвенниках, тоже бывают раз-
личной формы. Алтарь, изображенный на этом ковре, называется «кесикхет-
ли» (с усеченной линией) или «кесиктелли» (с подрезанной челкой) алтарем.
Внутренняя часть алтаря украшена четырехугольными, восьмиугольными цве-
точными узорами, прямой полосатой линией и мотивами «дараг» (гребень).
Пустоты верхней части поля ковра от правой и левой стороны алтаря запол-
нены изображениями, называемыми «будагбашы» (верхушка ветки). Изобра-
жения такого типа встречаются и на коврах Газахской школы. На углах верх-
ней части поля ковра также имеются изображения ветвей. На краях мотивов,
«будагбашы» (верхушка ветки) и «будаг» (ветка), с правой и левой стороны, а
также в верхних промежутках изображены стилизованные птичьи фигуры. В
центре нижней части алтаря изображен мотив, называемый «Саггал дарагы»
(гребень для бороды). Мотив, «Саггал дарагы», часто встречается и на коврах-
молитвенниках, Гарабахской группы.
Основной бордюр ковра мелового фона обработан красными, светло–зеле-
ными, голубыми, темно-синими, желтыми, бордовыми, коричнево–бордово–
желтыми, коричнево–желтыми цветами, украшен крючковатыми элементами.
Основной бордюр с обеих сторон окаймлен аграмантами, внутри которых
обработаны ромбообразные элементы красного, светло–зеленого цвета. Агра-
манты завершаются «су» мелового и черного цветов.
Ковер имеет богатое цветовое оформление, цветовая композиция решена на
высокопрофессионально уровне.
Ворс и уток ковра - из шерсти, а основа - из хлопка. Состояние сохранности -
цельное. Ковер имеет художественное, историческое, научное значение.