57
таргуш. Свою семантическую интерпретацию на коврах нашли также такие образы божеств
какАгЙол (светлыйпуть) и ГараЙол (темныйпуть), выражающие воззрения азербайджанцев,
живущих на этой территории. Образ божества Хызыр
также обработан сложными геометрическими эле­
ментами, символизирующую силу, дающую людям
судьбу, жизнь, счастье. Зангезур является также краем
множества святилищ и мест паломничества. Располо­
жение Зангезура в окружении гор выражалось также
в увеличенной сакрализации элементов гор и камней.
Население края, относящееся к змее как горному
духу, выражало это в своем быту и верованиях различ­
ными символами.
Зангезур известен также памятниками, храмами,
красками, отражающими могущество древнего го­
сударства Албании. Памятник Гошундаш по своей
структуре и форме является конструкцией, собран­
ной из каменных элементов, отражающих верования
и традиции тюрков Огузов. Надгробные надписи и их
расшифровка на древнем кладбище на горе Гаргыдашы в деревне Нюведи являются следами
тюрков азербайджанцев.
Оригинальные изображения и узоры на надгробных плитах XV-
XVI веков, найденных в деревни Уруд, свидетельствуют о том, что
эти края являются неотъемлемой частью Азербайджана. Могилы
родов Шейха Рза Амрусала, Алияря, Шахназара, Челеби, будь то
орнаментами, будь то изысканными надписями арабской графи­
кой на надгробных плитах, являющимися образцомкаллиграфии,
передают обширную информацию о поселенцах здешних мест.
Одна из надгробных плит особенно интересна. На этой каменной
плите имеется надпись «Айсолтан», дата по календарю хиджры
«992» (1584) и изображения двух ткачих, сновальни, гребня и дру­
гие изображения связанные с ковроткачеством. Это еще раз дока­
зывает то, что на этой территории с древних времен азербайджан­
цы занимались ковроткачеством. В этой области имеются также следы исчезнувших городов.
История древней деревни Шеки в этом краю дает основание предполагать, что на этой тер­
ритории существовал древний город. СтариннаяАзербайджанская песня «Унесли селиСару»,
события и названия мест, упомянутые в песни, связаны с этим краем.
Кафанский район Зангезурской области находится в
горной местности. Район с запада граничит и горами
Баргюшад, а с севера - с хребтом Зангезурских гор. В
селох этого района Аралыг, Атгыз, Ачагу, Аджыбаж,
Байдак, Гарачимен, Гатар, Кызы, Чайкенд, Халадж,
Джириш, Шехерджик и в центре города Кафан суще­
ствовали пункты ковроткацкого ремесла.
Следующим краем Зангезурской области являет­
ся район Горис. Этот край, известный своими цвета­
ми и реками, также являлся местностью, заселенной
азербайджанцами. Существование в селох Гурдбулаг,
Шурнуху, Агбулаг пунктов ковроткачества подтверж­
дается историческими фактами.
Мегри, известный богатой природой, цветущими садами, граничит с Нахчываном, Гараба­
хом и Южным Азербайджаном. Деревни Лёк, Алдере, Лехваз, Маралземи, Нюведи Мегрин­
ского района славились своими ткачами, создавшими совершенные образцы ковроткацкого
искусства, и плеяда этих мастеров в течение столетий создавала изысканные ковры и ковро­
вые изделия с глубоко содержательными узорами.
Сисианский район, расположенный в 227-и километрах от города Иреван, считается в Занге­
зурской области одним из краев с большой историей.
Такие крупные поселения как Агуди, Агкенд, Вагуди, Гара­
килсе, Шыхлар, Гызылджыг, Дестекенд, Мурхуз, Уруд, Джо­
мердли, Шеки были пунктами ковроткацкого ремесла, про­
дукции которых своей красочностью и привлекательностью
прославляли этот край и мастеров этих произведений.
Ковры, сотканные в Зангезуре, радуют глаз своим изыскан­
ным оформлением и красками. На килимах и коврах этой
области широко распространены мотивы: «гошабуйнуз»,
«гармаглы», «S»-образные, «Т»- образные,4-6-8-12-лепестковых цветов, спиралевидные, стрель­
чатые, «Мешел», «шамдан», «дамга».
1...,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56 58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,...280