57
таргуш. Свою семантическую интерпретацию на коврах нашли также такие образы божеств
какАгЙол (светлыйпуть) и ГараЙол (темныйпуть), выражающие воззрения азербайджанцев,
живущих на этой территории. Образ божества Хызыр
также обработан сложными геометрическими эле
ментами, символизирующую силу, дающую людям
судьбу, жизнь, счастье. Зангезур является также краем
множества святилищ и мест паломничества. Располо
жение Зангезура в окружении гор выражалось также
в увеличенной сакрализации элементов гор и камней.
Население края, относящееся к змее как горному
духу, выражало это в своем быту и верованиях различ
ными символами.
Зангезур известен также памятниками, храмами,
красками, отражающими могущество древнего го
сударства Албании. Памятник Гошундаш по своей
структуре и форме является конструкцией, собран
ной из каменных элементов, отражающих верования
и традиции тюрков Огузов. Надгробные надписи и их
расшифровка на древнем кладбище на горе Гаргыдашы в деревне Нюведи являются следами
тюрков азербайджанцев.
Оригинальные изображения и узоры на надгробных плитах XV-
XVI веков, найденных в деревни Уруд, свидетельствуют о том, что
эти края являются неотъемлемой частью Азербайджана. Могилы
родов Шейха Рза Амрусала, Алияря, Шахназара, Челеби, будь то
орнаментами, будь то изысканными надписями арабской графи
кой на надгробных плитах, являющимися образцомкаллиграфии,
передают обширную информацию о поселенцах здешних мест.
Одна из надгробных плит особенно интересна. На этой каменной
плите имеется надпись «Айсолтан», дата по календарю хиджры
«992» (1584) и изображения двух ткачих, сновальни, гребня и дру
гие изображения связанные с ковроткачеством. Это еще раз дока
зывает то, что на этой территории с древних времен азербайджан
цы занимались ковроткачеством. В этой области имеются также следы исчезнувших городов.
История древней деревни Шеки в этом краю дает основание предполагать, что на этой тер
ритории существовал древний город. СтариннаяАзербайджанская песня «Унесли селиСару»,
события и названия мест, упомянутые в песни, связаны с этим краем.
Кафанский район Зангезурской области находится в
горной местности. Район с запада граничит и горами
Баргюшад, а с севера - с хребтом Зангезурских гор. В
селох этого района Аралыг, Атгыз, Ачагу, Аджыбаж,
Байдак, Гарачимен, Гатар, Кызы, Чайкенд, Халадж,
Джириш, Шехерджик и в центре города Кафан суще
ствовали пункты ковроткацкого ремесла.
Следующим краем Зангезурской области являет
ся район Горис. Этот край, известный своими цвета
ми и реками, также являлся местностью, заселенной
азербайджанцами. Существование в селох Гурдбулаг,
Шурнуху, Агбулаг пунктов ковроткачества подтверж
дается историческими фактами.
Мегри, известный богатой природой, цветущими садами, граничит с Нахчываном, Гараба
хом и Южным Азербайджаном. Деревни Лёк, Алдере, Лехваз, Маралземи, Нюведи Мегрин
ского района славились своими ткачами, создавшими совершенные образцы ковроткацкого
искусства, и плеяда этих мастеров в течение столетий создавала изысканные ковры и ковро
вые изделия с глубоко содержательными узорами.
Сисианский район, расположенный в 227-и километрах от города Иреван, считается в Занге
зурской области одним из краев с большой историей.
Такие крупные поселения как Агуди, Агкенд, Вагуди, Гара
килсе, Шыхлар, Гызылджыг, Дестекенд, Мурхуз, Уруд, Джо
мердли, Шеки были пунктами ковроткацкого ремесла, про
дукции которых своей красочностью и привлекательностью
прославляли этот край и мастеров этих произведений.
Ковры, сотканные в Зангезуре, радуют глаз своим изыскан
ным оформлением и красками. На килимах и коврах этой
области широко распространены мотивы: «гошабуйнуз»,
«гармаглы», «S»-образные, «Т»- образные,4-6-8-12-лепестковых цветов, спиралевидные, стрель
чатые, «Мешел», «шамдан», «дамга».