Стр. 47 - Azərbaycan xalçaları

47
жизни всего Кавказа. Население здешних мест, и в
горе, и в радости, выражало свои чувства струнным
инструментом саз, который являлся усовершен­
ствованным видом древнего инструмента гопуз.
В Гёйча нет такого уголка, где бы не было тюрко-
огузских следов. Гора Ган­
галы в деревне Тохлуджа,
камень Гара Гузей на паст­
бище деревни Гёйерчин,
Союгбулаг на перевале Зод
являлись камнями, бере­
гущими память о тюрках
Огузах с древних времен до
наших дней. Мифические существа в образцах уст­
ной литературы народа Гёйча питаются древними
воззрениями тенгрианства и шаманизма. Верова­
ние в «Эйэ» было верой в покровителя очага, да­
вавшего здоровье, счастье, плодородие. «Гарачуха»
был покровителем судьбы, везения. Символы этих
покровителей трансформированы в ковроткацкое
ремесло и отражались в различных вариациях в
композиционном построении. На коврах этих от­
ражены художественные тради­
ции, сформированные в течение
многих веков. Иногда цвета одних
оттенков компонуются на одном
ковре в неожиданном игривом порядке и создается приятная глазу па­
литра. Богатство медальонов, обработанных ломаными, иногда кривыми
линиями, элементов различных размеров на коврах и ковровых изделиях
делает их очень привлекательными в быту. Использование традиционных
абстрактных геометрических знаков, харак­
терных для большинства азербайджанских
ковров, имеет место и в оформлении ков­
ров области Гёйча. Джеджимы, лады, зили,
перемётные сумы, покрывало для седла, за­
навески, мешки были чрезвычайно извест­
ными и в свое время заняли достойное место
во многих коллекциях мира. Область Гёйча
охватывала районы Басаркечер, Чамбарак,
Ашагы Гаранлыг, Кевер. В больших и известных селох Чамбарака, Агбулаг,
Арданыш, Гарагая, Яныгпейе, Чёлкенд, Тохлуджа, Чайкенд, Чийил, Шор­
джа ковроткацкое ремесло было развито на высоком уровне. В селох Аг
Килсе, Керкибаш, Пембек, Чахырлы, Басаркечерского района также было
развито ковроткацкое ремесло, и население широко пользовалось в своем
быту коврами и ковровыми изделиями.
Одним из очаровательных уголков Иреванской территории была мест­
ностьАшагыГаранлыг. Разноцветные цветочки этойместности, полностью
расположенной на горной территории, сами по себе казались ковром, со­
тканным самой природой. Азербайджанские тюрки, проживающие в се­
лох Яных, Юхары Алчалы, Эйридже, Хартлыг, создали разноцветные ков­
ры, образцы которых дошли до наших дней.
На коврах Кевер, одного из районов области
Гёйча, хоть и можно встретить Гарабахские
элементы, но характерными для них явля­
ются Газахские элементы. Ковер «Гёйчели»
относящийся к Газахской школе, соткан
именно в деревне Гёйчели этого района. В
дальнейшем часть населения этой деревни
переселилась в район Акстафа, и новое по­
селение ими было названо «Кевер». В селох
Кеверского района Акгала, Агзыбир, Эйривенг, Эфенди, Мугань также тка­
лись прекраснейшие ковры, килимы, паласы, попоны, мафраши, хурджу­
ны, переметные мешки.
На коврах области Гёйча, как и в большинстве ковров, «гёль» и медальоны
больших размеров являются основными элементами. На этих коврах очень часто можно
встретить символические изображения стилизованных верблюдов, птиц и других живот­
ных. Ткачи области Гёйча использовали мотивы свастики и как основной, и как заполня­
ющий элемент. Из заполняющих элементов больше всего использовались ромбовидные,
«бута», звезды, крючки, «Z»- образные, «Х» - образные, листья, цветочки, мелкие изобра­
жения деревьев. Мотивы « зульфалам», характерные для ковров этой облас­ти, использова­
лись и на коврах других областей.