Стр. 41 - Azərbaycan xalçaları

41
В области Агбаба встречаются названия
поселений Ибши, Оксюз, Делисерсерен,
Челеб, Иланлы. Происхождения этих назва­
ний связаны с именами племен и их верова­
ниями. Слово «Челеб», означащее в древне­
тюркском языке понятие «Бог», в названиях
местностей области Агбаба выражало ане­
мические и топонимические взгляды мест­
ных жителей. На коврах находили отражения отношения к
духам и животным, олицетворяющим этих духов, а также
верования шаманизма. После рас­
пространения Исламской религии
и принятия тюрками Агбаба этой
религии в их мировоззрении про­
изошли соответственные измене­
ния. Коврики-подстилки для мо­
лящихся «намазлыг», связаны уже
с мусульманским укладом жизни.
Это еще раз доказывает, что в Агба­
ба исторически проживали тюрки
и все периоды формирования их мировоззрений, духовной
культуры находили свое отражение в материальных памят­
никах культуры, в том числе и на коврах, которые дошли до
наших дней. Все верования нашли свою материализацию на
коврах, превратились в знаки и дошли до наших дней.
В быту населения Агбаба, ковер имел большое значение.
Паласы, попоны, мешки для соли, хурджуны, мафраши и
другие изделия облегчали быт населения. Технология тка­
нья, цветовое композиционное оформление этих изделий
отражали эстетическое ми­
ровосприятие населения.
Население, занимающееся в
основном скотоводством раз­
водило особую породу овец,
от шерсти которых получало
высококачественную пряжу,
создавало привлекательные
ковры. Из зерновых выра­
щивались пшеница, ячмень,
лен, от которых получали масла, а из горных кустов и цве­
тов получали различные снадобья и краски для окрашива­
ния нитей.
Область Агбаба с запада и севера окружена горами. Эта
территория с суровой зимой очень богата горными расте­
ниями. Бурные, полноводные реки Гарахан, Чивинли, Сель­
дагыдан, Мокюз, берущие начало от гор Зиярет, Гёйдаг,
Агбаба, впадают в озеро Арпа. С прихо­
дом весны озеро Арпа напоминает вол­
шебный мир, окутанный нежнейшим
ковром, обрамленный живыми цветами
природы. На древней тюркской земле
Агбаба на каждом шагу встречаются на­
звание деревни или же ущелья, которые
упоминаются в книге «Китаби Деде Горгуд» и в других азер­
байджанских дастанах. Например, название деревни Охчу­
оглу связано с именем Енсе Годжа оглу Охчу, упомянутым
в книге, также название Гёйдага связано с горой «Кёчке»,
которую упоминает хан Газан, существует на территории
области. Помимо этого крепость Домрула около деревни
Гюлюдже связана с именем
персонажа Дели Домрула,
с именем персонажа Гара
Гюнеш связано название
холма Гара Гюнеш и имя
Муму хана с именем персо­
нажа Демир Донлу Мумаг.
Область Агбаба богата названиями гор, ущелий, родников
тюркского происхождения. Местные обычаи, имена и их
образы отражались также и на коврах. Земля это­
го края, богатая минералами,
взращивала цветы с особыми
оттенками.
К сожалению, сегодня в Агба­
ба не вяжется ни один узелок.
Руки, ласкающие утки и узлы
разноцветных нитей и пряж,
сегодня разлучены с родными краями.
Изгнание азербайджанцев армянами из этих краев привело
эти земли к обнищанию, будто земля сокрыла все свои кра­
соты и священная земля превратилась в пепелище. В долгие
зимние вечера женщины здешних мест собирались вместе,
пели песни-баяты, рассказывали сказки, ткали ковры. Се­
годня, как память об этих днях, остались лишь несколько
работ. Вместе с тем эти образцы отражают всю полноту ху­
дожественного мастерства, хозяйственно-производственных
и культурных навыков азербайджанцев, являющихся древ­
нейшими обитателями этих земель.
Ковры и ковровые изделия, Агбаба и Шораель, имеющие
своеобразную технологию тканья и оригинальные расцвет­
ки, связанные с местной флорой, по
композиционному строению ковров
близки к Газахской школе ковроткаче­
ства. Ковры этой области отличаются
тяжеловесной, мягкой и яркой шерс­
тью с высоким ворсом. Тяжеловесные
на первый взгляд эти ковры, сотканы
из высококачественной шерсти. Крас­
ные, пурпурные, лиловые, желтые,
кофейные, зеленые, меловые, голубые цвета, использован­
ные в цветовом оформлении ковров, очень привлекательны
и созданы натуральными красителями. Композиционное
построение этих ковров тесно связанное с образом жизни,
нравами и обычаями азербайджанцев, формировались на
протяжении многих веков. На этих коврах преобладает си­
стема абстрактных узоров геометрической формы. Встре­
чающиеся здесь мотивы воды, дерева, гранатового плода,
растений, животных, набор сложных
геометрических элементов, знаки сва­
стики трактуются как символы, обере­
гающие, охраняющие человека. Ковры
этого региона, населенного разными
тюркскими племенами, отличались от­
ражением элементов различной семантики.
В областях Агбаба и Шораель в основном ткались ковры
по технике тканья килимов и паласов. Для ковров этой об­
ласти характерны мотивы «дамга» (клеймо), «годжа дамга»
(устаревшее клеймо), «диликли дамга» (клеймо с зубцами),
и крючков. Ковры этой области отличаются игривыми, ве­
селыми расцветками. Иногда пестрые цвета сочетались с
уравновешенными, и это создавало своеобразную цветовую
гамму.
Цвета ковров этих регионов
менялись от 7 до 10-ти оттенков,
оформлялись в традиционных
рамках цветовых закономернос­
тей.
Области Агбаба и Шораель