Стр. 11 - Azərbaycan xalçaları

11

бывают разной формы. Как элемент узора, то есть несамостоятельно использованный, выделяют ислими

простой, крылатый, крестообразный, плетёный, с бутой и др.

Другим распространённым элементом в орнаменте ковров Тебризской группы является «хатаи». Извест-

но, что форма этого элемента восходит к «ислими». Однако «хатаи» по своей композиции более сложен. По

форме это удлинённый узор, похожий на широкий лист, края которого окружены свёрнутыми язычками.

Как правило, узоры «хатаи» соединяются друг с другом и применяются в создании сложных композиций

на промежуточном участке ковра и его каймах. Соотнося с общим духом композиций, этот узор ткачи сти-

лизуют чаще всего. В декоре ковра этот элемент, как и «ислими», самостоятельно не используется.

В декоративно-прикладном искусстве самым древним элементом является мотив «спираль» — схемати-

ческий образ эволюции Вселенной. В работах мастеров декоративно-прикладного искусства, в том числе

ковроткачества, спираль является носительницей определённого художественно-философского смысла.

«Гёль» (в Европе его называют «медальон») в качестве орнаментального мотива играет важную роль на

узорном покрытии тебризских ковров. Как основной элемент композиции, медальон, согласно традиции,

располагают в центре ковра. Благодаря стараниям и фантазиям мастеров-ковроделов, композиция «гёль»

отличается разнообразием составляющих его узор элементов и богатой фактурой. Такие ковры называют

«гёллю», «хончалы» и «турунджлу». По своей форме они бывают овальными, круглыми, квадратными или

ромбовидными. Их внутренним украшением могут быть изображения растений, геометрических фигур,

животных, птиц, иногда людей.

Кетебе, напоминающий по форме овальный медальон — основной элемент центральной части ковра.

Соединяясь с медальоном, он может быть основным элементом широкой крайней каймы и включается тем

самым в композицию. Подтекст орнамента заключён в ярком орнаменте отображаемой надписи в компо-

зиции ковра. Состоящие чаще всего из стихотворных отрывков, кетебе превращаются еще в одно украше-

ние. Их обогащение изображениями ветвей, бутонов, птиц и животных только усиливает поэтическо-фи-

лософское звучание.

Элемент «гюббя» («купол»), именуемый мастерами также «хейкальбаши» («голова статуи») или «бут-

баши» («голова идола»), как правило, используется в композиции с медальоном, и поэтому их основания

всегда совпадают по цвету.

В последующие периоды «гюббя», как обладающий определённым значением красивого бутона, так

и передающий образ цветка чащелистника, приобрёл самостоятельную декоративную форму. Обычно

основания «гюббя», соответствуя смысловому и тематическому содержанию композиции, украшаются узо-

рами из цветов, а иногда — изображениями миниатюрных животных.

В коврах Тебризской группы также часто используются мотивы «булуд» («облако»). Наличие этого эле-

мента в искусстве Азербайджана объясняется работой уйгуро-китайских мастеров декоративно-приклад-

ного искусства во дворцах азербайджанских правителей. Очертания туч, украшающие китайские ткани, на

азербайджанских коврах имели несколько иной вид: в соответствии с местными худжественными тради-

циями подверглись определённой стилизации и приобрели осмысленный и одновременно изящный вид.

Распространение элемента «ваг-баги» в азербайджанском искусстве, особенно на коврах Тебризской

группы, является проявлением интереса местных мастеров к искусству соседних стран. Этот элемент с эк-

зотическим содержанием впервые использовался для украшения ковров и тканей в Индии. В результате

взаимодействия в культурной и торговой сфере он был заимствован и в новом толковании превратился

в элемент тебризских ковров. «Ваг-баги» по внешней форме напоминает стилизованное изображение голо-

вы человека, птицы, слона, льва, собаки, козла. Эти изображения в окружении растительного орнамента,

в частности цветов, способствовали обогащению общей тематики и смысла всей композиции ковра.

«Йелен» — самая широкая полоса на краях ковра — играет важную роль в узоре. Отношение к «йелену»,

расположенному в центре каёмочных полос, было различным в зависимости от эпохи. Его воспринимали

как основной смысловой компонент всей композиции, но чаще как декоративный элемент, окружающий

центральную область ковра и придающий ему завершённость с точки зрения подборки определённой цве-

товой гаммы. Несмотря на то что «йелен» является второй особенностью тебризских ковров, в последнее

время мастера обогащают его новыми изысканными элементами и придают ему ещё больший философ-

ский смысл. В «йелены» ковров Тебризской группы входят рисунки букетов из цветов или изображения

волнистых веток, покрытых цветами и листьями, мотивы «булуд», маленькие кетебе, спирали, а также эпи-

графические украшения.

Эпиграфическое украшение как элемент используется в основном в азербайджанском ковроткаче-

стве в образцах Тебризской группы. Состоящие из аятов, взятых из священного Корана, слов и выраже-

ний, восхваляющих Аллаха, пророка Мухаммеда и местных правителей, строк из произведений известных

поэтов, надписи изображались почерками арабской графики «насталик» и «насх». Распространение исла-

ма в Азербайджане обусловило появление в тебризском ковроткачестве ковров типа намазлыг, верхнюю

часть которых невозможно представить без кетебе.

Наряду с необыкновенным узорным покрытием важную роль в коврах играет подбор красивой и яр-

кой цветовой палитры. Исследования всех видов и жанров изобразительного и декоративно-прикладно-

го искусства показывают, что азербайджанский народ отдаёт предпочтение отражению действительности

в цельной художественной форме и яркими цветами передает её оптимистическую настроенность. Од-