Стр. 16 - Azərbaycan xalçaları

16
XVII веках, но ни один из сотни изготовленных впоследствии ковров ни по узорному покрытию, ни по цвету
не повторял другой образец.
Ковёр, находящийся в Берлинском государственном музее (Берлин, Германия), образцы, украшаю-
щие Музей Виктории и Альберта (Лондон, Англия) и Американскую галерею искусств (Нью-Йорк, США),
а также произведение (XVI в., хранимое в коллекции Метрополитен-музея (Нью-Йорк, США) и несколь-
ко других текстильных образцов подтверждают бесконечность художественно-эстетических возможностей
композиции «Афшан».
Ковры с композией «Херис» получили своё название от названия посёлка, расположенного на севе-
ро-востоке Теб­риза. Плотность этих текстильных изделий меньше той, что характерна для ковров Тебриз-
ской группы. Они отличаются от других ковров и по своеобразности художественного решения. Их компо-
зиция и общие формы деталей созданы из спиралевидных растительных узоров ковра «Лячяк-турундж».
Ковёр «Херис», демонстрируемый в Музее Виктории и Альберта (Лондон, Англия), является прекрасным
примером такого рода ковровых изделий.
По художественным и техническим особенностям с коврами «Херис» сходны ковры «Гёраван» (название
происходит от названия деревни, расположенной близ Хериса).
Центральная часть ковра «Бахшайыш» (название происходит от названия посёлка, расположенного близ
Тебриза), как правило, было с гладким основанием. В прошлом эта часть вязалась из верблюжьей шерсти.
Начиная со второй половины XIX века она получает иной — синий и тёмно-красный оттенок.
Изображение пропорционального гёля, расположенного в середине ковра, придаёт композиции рав-
новесие и собранность. Углы краёв, составляющие центр промежуточного участка и каймы, украшаются
косыми узкими полосами. Эта художественная особенность сближает ковёр «Бахшайыш», похожий на тир-
ме, с коврами «Хиля» и «Сураханы» Бакинской группы.
Основу композиции ковров «Гараджа» (получили название от горы Гараджадаг, расположенной к се-
веро-востоку от Тебриза) составляет последовательное распределение гёлей и наконечников различной
формы на промежуточном участке ковра. Художественное содержание этих ковров состоит из красивых
геометрических и спиралевидных узоров, сходных по общему виду с образцами типа «Ширван». Ковры
«Гараджа», обычно удлинённой формы, могут быть и квадратными. Образец такого ковра, изготовленный
в XVII веке, хранится, например, в Музее Виктории и Альберта.
Особой привлекательностью обладают ковры с композицией «Ардебиль», отличающиеся сложной сис­
темой образов, сюжета и орнамента. Именно в этих качествах и заключена их художественно-техническая
ценность.
На основе дошедших до настоящего времени образцов «Ардебиль» можно утверждать, что в основе их
художественной сути лежит связь с исламом. Этот небольшой ковёр использовался в основном верующими
людьми во время совершения намаза (молитвы). Поэтому его художест­венное решение соответствует тре-
бованиям исламской веры. Неугасающий интерес к ним сегодня обусловлен соединением в коврах художе-
ственных и религиозных ценностей.
Основную часть ковра «Ардебиль» составляют надписи религиозного толка, исполненные на изыскан-
ной полосе, узорное покрытие которой окружено стилизованными растительными узорами. Эти надписи,
являющиеся прекрасным свидетельством каллиграфического мастерст­ва, состоят в основном из аятов и мо-
литв, взятых из Корана. Они, как правило, размещались в верхней части ковра и были видны молящемуся.
Для придания полной гармонии и завершённости рисунка на эти молельные коврики наносились узоры,
изображающие алтарь. Со временем алтарь стал неотъемлемым композиционным элементом такого рода
ковров.
Наряду со всем мусульманским миром азербайджанское ковроткачество, особенно во времена государ-
ства Сефевидов, где с уважением относились к религиозным ценностям, обогатилось образцами компози-
ции «Намазлыг».
Интересным фактом является то, что впервые на Востоке молельные коврики начали ткаться в Азербай­
джане, а именно в Тебризе. Свидетельством этого служит их широкая распространённость по всей терри-
тории Азербайджана и наличие здесь лучших образцов этого типа ковров.
Ковры, называемые в Азербайджане «Джанамаз», «Намазлыг», «Мехраби», а в других мусульманских
странах — «Таги» и «Саджада», отличаются друг от друга как по размерам, так и по композиции.
Ковры «Намазлыг» обычно предусмотрены для индивидуального использования. Но иногда изготав-
ливаются ковры таких размеров, на которых могут совершать намаз одновременно от трёх до пяти и бо-
лее человек. Ковры «Намазлыг», преподнесённые в дар мечетям, предусмотрены для совершения намаза
большим количест­вом верующих. Ковры «Намазлыг» (XVI в.), хранящиеся во дворце-музее Топгапы (Стам-
бул, Турция), оригинален по своему художественному решению. С помощью пальметов облаков и цветов,
сос­тавляющих узорные элементы ковра, изображены глаза, брови и нос — основные черты человечес­кого
лица. Оба ковра «Намазлыг» XVII века, хранимые во дворце-музее Топгапы, привлекают внимание своим
цветовым покрытием и интересными сюжетными мотивами. Завораживающий ритм и впечатляющий ко-
лорит узоров демонстрирует ковёр (XVII в.), хранящийся в Тегеранском национальном музее.
Ковёр «Шахаббасы» назван в честь сефевидского правителя шаха Аббаса I (1587–1629). Можно сказать,
что идея ковра возникла после того, как шах Аббас I в 1598 году перенёс столицу государства в Исфахан.