Page 10 - Azərbaycan xalçaları

8

Обычно, основания губбы, соответствуя смысловому и

тематическому содержанию композиции, украшаются

узорами из цветов, иногда же изображениями миниа-

тюрных животных.

В коврах тебризской группы также часто используют-

ся тучевые мотивы. Наличие этого элемента в искусст

ве Азербайджана объясняется работой уйгурских мас

теров декоративно-прикладного искусства во дворцах

азербайджанских правителей. Реальные очертания туч,

украшающие поверхности китайских тканей на азер-

байджанских коврах приобрели несколько отличный

вид.

В них, как и в других видах ковровых изделий Азер-

байджана, соблюдается соответствие местным художест

венным традициям, дается определённая стилизация

узорам и композициям, интересно решается цветовая

подборка.

Распространение элемента Ваг-баги (сад Вага) в азер-

байджанском искусстве, особенно на коврах Тебризской

группы, можно считать очным проявлением творчес

кого отношения местных мастеров к искусству сосед-

них стран. Этот элемент с экзотическим содержанием

впервые использовался для украшения ковров и тканей

в Индии. После, в результате взаимоотношений в куль-

турной и торговой сфере, они были переняты, и в новом

толковании превратились в элемент тебризских ковров.

Ваг-баги – это стилизованное изображение головы: че-

ловека, птицы, слона, льва, собаки, козла. Их изображе-

ние в окружении растительного орнамента, в частности

цветов, служило обогащению общей тематики и смысла

всей композиции ковра.

Йелен (ветер) – самая широкая полоса на краях ковра.

Играет важную роль на украшающем покрытии ковров

Тебризской группы.

Отношение к йелену, расположенному в центре крае

вых полос, было разным. В одних случаях, его воспри-

нимали как основной смысловой компонент всей ком-

позиции, в другом – как декоративный элемент, окру-

жающий центральную область ковра и придающий ему

завершённость с точки зрения подборки определенной

цветовой гаммы.

Вторая характерная черта йелена присуща преиму

щественно коврам Тебризской группы.

В последнее время мастера обогащают йелен новы-

ми непревзойденными элементами и придают ему еще

больший философский смысл. В йелены ковров Теб

ризской группы входят рисунки букетов из цветов или

изображения волнистых веток, покрытых цветами и

листьями, тучевые мотивы, маленькие кятябя (письмен-

ности), спирали, а также эпиграфические украшения.

Эпиграфическое украшение, как один из основных

элементов орнамента, представляют собой аяты, взятые

из священного Корана, слова и выражения, восхваля

ющие Аллаха, пророка Мухаммеда и местных правите-

лей, строки из произведений известных поэтов, писав-

шиеся почерками арабской графики –

насталиг

и

насх

.

Распространение ислама в Азербайджане обусловило

появление в тебризском ковроткачестве ковров, типа

«намазлыг» (молельный коврик),

верхнюю часть которых невоз-

можно представить без кятябя

(письменностей).

Однако ковры ценятся не толь-

ко красочностью своих орнамен-

тов с символическим значением,

но и особенностями художествен-

ного-тематического содержания.

Исследования доказывают, что

для азербайджанского народа

при создании произведений ис-

кусства большое значение также

имеет подбор цветовой гаммы,

отражающий их мировоззрение

и мироощущение. Как правило,

мастера предпочтение отдавали

ярким краскам, передающие по-

ложительный настрой. Со време-

нем выбор того или иного цвето-

вого нюанса стал носить символи-

ческий характер.

Особенно это заметно в ковро

ткацком ремесле. Играя с краска-

ми, мастера коврового дела дове-

ли это искусство до совершенства.

Заметим, что состав некоторых оттенков, используемых

в узорах ковров, до сих пор остается нераскрытым.

Использование каждого цвета в яркой палитре ковра

носило символический характер. Так, белый цвет озна-

чал желание, мечту, синий – небо, «несущее» звёзды,

зелёный – возрождение природы, изобилие и богатый

урожай, жёлтый – солнце и звёзды.

Интересны также цветовые разрешения других оттен-

ков. Например, для передачи воды, источника и родни-

ка, несущие спокойствие душе, использовали голубой

цвет, в значении пламени употреблялся красный.

Мастера верили в действенную силу цветов на психо-

логическое состояние человека и старались использо-

вать их эту важную особенность.

В период правления представителей династии се-

февидов в раскраске ковров одним из доминирующих

цветов становится золотистый, как символ солнца, света

и богатства. Его начали применять, в первую очередь, в

Вид с озера Урмия.