Page 15 - Azərbaycan xalçaları

13

Азербайджанские ковры / ТЕБРИЗСКАЯ ГРУППА

ше и больше, несомненен. Это говорит о неиссякаемом инте-

ресе к коврам этого вида.

Современные ткачи, изготовляя ковры, опираются на мо-

тивы уже существующих текстильных образцов.

Так, например, Э.Микаилзаде создал ковер «Шаби-хидж

ран» («Ночь в разлуке»), взяв за основу старый ковёр «Агадж

лы», изготовленный в начале ХХ века. Сейчас он демонстри-

руется в Азербайджанском государственном музее ковра и

народного прикладного искусства имени Л.Керимова.

Логично будет связать творчество мастеров азербай

джанского декоративно-прикладного искусства, в том чис-

ле ковровые изделия представителей Тебризской школы, с

деятельностью дворцовой библиотеки. Тогда сефевидские

правители собрали вокруг себя лучших рукодельных работ

мастеров своего государства.

В XVI веке на другие виды искусства большое влияние ста-

ли оказывать работы художников, особенно художников-ми-

ниатюристов. Поэтому древние традиции миниатюрного

мастерства, ставшие общим изобразительным языком ис-

кусства Азербайджана, также нашли отражение в ковротка-

честве.

Дошедшие до наших дней миниатюрные произведения

и ковровые изделия можно считать результатом взаимо

влияния этих двух видов искусства. Тому свидетельством,

помимо названных до этого сюжетных ковров, могут слу-

жить такие шедевры ковроткацкого искусства, как «Лейли и

Меджнун», «Фархад и Ширин», «Хаям», «Дервиш» и другие

сюжетные образцы тебризской группы, связанные с восточ-

ным, в том числе азербайджанским, фольклором и литера-

турой.

Ковры «Омар Хаям со своей любимой» (XIX в.), «Шейх Са-

нан» (начало XX в.), «Дервиш», находящиеся в коллекции

Азербайджанского государственного музея ковров и на-

родного прикладного искусства имени Л.Керимова, ковёр

«Мелик Меммед» (начало XX в.), демонстрируемый в Наци-

ональном музее азербайджанской литературы имени Низа-

ми Гянджеви, ковёр «Дервишлар» (Дервиши), находящийся

в Азербайджанском государственном музее искусства име-

ни Р.Мустафаева, ковёр «Сражение Рустама» (начало XX в.),

украшающий экспозицию в Государственном музее искус-

ства народов стран Востока в Москве (Россия), также являют-

ся подобными образцами искусства.

Большую часть ковров Тебризской группы составляют не

сюжетные, а орнаментные ковры. Причина этого заключа-

ется как с отношением к изображениям людей в мусульман-

ском мире, так и с тем, что ковры больше выполняли роль

напольных утеплителей. С другой стороны, вполне есте-

ственно, что местные мастера, предпочитающие выражать

свои мысли и чувства посредством символов и знаковых

элементов, выбрали своим «языком общения» не картины и

портреты живых людей, а ковры с узорами.

Среди орнаментальных ковров Тебризской группы, ком-

позиции «Лячяктурундж», «Афшан», «Хатаи» и «Ислими-

бенд» на узорных покрытиях организуют гармонию расти-

тельных элементов с определенным ритмом.

Так, спиральному (халазун) ритму подчиняются, стилизо-

ванные и превратившиеся в тематико-смыслового носителя,

изображения растительных узоров: бутонов, цветов и листь

ев, обеспечивающие великолепие художественно-эстетиче-

ского содержания ковра.

Характеризуя художественное решение этих композиций,

можно быть уверенными в том, что ковры Тебризской груп-

пы с растительным орнаментом, неся в себе художественно-

философское содержание, являются неоценимыми произве-

дениями искусства.

Султан Мухаммед. Миниатюра “Шераб меджлис”

("Компания вина"). 1525 год.

Фрагмент ворсового ковра из шерсти.

XVI-XVII в. Тебризская группа. Азербайджан.

Хранится в Музее Виктории и Альберта

(Лондон, Англия).