Стр. 115 - Azərbaycan xalçaları

113

красок»), как называли их сами мастера. Эта за-

мечательная техника, благодаря которой сред-

невековые иранские фаянсы сохранили для нас

редкие образцы ранней миниатюры, появилась

в конце эпохи Великих Сельджукидов (1038–

1194) и исчезла до середины XIII века

8

. Однако

если фаянсы

минаи

декорировались таким об-

разом, что каждый сосуд или изразец получал

собственную законченную композицию, то в се-

февидской архитектурной расписной керамике

построенный на прямоугольной квадратной

сетке орнамент затем по частям копировали на

квадратные плитки, которые после обжига со-

бирали по рисунку в панно и монтировали на

стене.

Сефевидскую керамическую роспись

хафт

ранги нередко отождествля-

ют с испанской техникой

cuerdaseca

, которая в действительности имеет свою

историю и технологию

9

. Сефевидские расписные облицовки

хафт

ранги

отличаются как по технике (они наносятся на кварцево-фриттовую, а не на

глиняную массу), так и по стилю не только от испанских, но и от османских

изделий

10

, условно названных тоже

cuerdaseca

. Орнаментальные изразцовые

композиции хафт ранги в интерьерах мечети шейха Лутфаллы и

Масджид-и

Имам

в Исфахане демонстрируют самые высокие достижения сефевидских

ремесленников и рисовальщиков в области керамической росписи и искус-

стве архитектурного орнамента.

Итак, технология керамического декора обеих мечетей свидетельствует о

преемственности и развитии многовековых, собственно иранских ремеслен-

ных традиций. Но имели ли те же принципы отношение к формированию

его стиля?

Формальный анализ орнаментов мечетей шейха Лутфаллы и

Имами

пока-

зывает, что впечатление цветовой насыщенности и разнообразия рисунков

в действительности было достигнуто весьма скромными средствами – огра-

ниченной (особенно в интерьерах Шахской мечети) палитрой, стандартны-

ми композиционными приёмами и немногочисленными орнаментальными

мотивами.

Попытки проследить истоки излюбленных сефевидских орнаментальных

мотивов и схем уводят в далёкое доисламское прошлое. Идея парадного мо-

нументально-декоративного оформления имперских дворцово-храмовых

комплексов была выдвинута еще Ахеменидами, которые, возможно,

восприняли её от царей Элама, Вавилона и Ассирии. На каменных ре-

льефах Персеполя, например, встречаются бордюры из цепочек рас-

крытых цветков, вьющихся лент листвы и гирлянд лотосов. В стилизо-

ванном виде те же темы включены в бордюрные композиции

обеих рассматриваемых здесь сефевидских мечетей.

Идея стелющегося по поверхности растительного

или цветочного узора также имеет древние кор-

ни. Превосходный ранний образец прототипа

ислими

можно видеть на золотой чаше музея

Эрмитажа в Санкт-Петербурге, выполнен-

ной в неизвестном иранском центре в IV

или III веке до нашей эры . Знаменитый

огромный ковёр земестани, который

некогда покрывал пол приёмного зала

дворца шаханшаха Хосрова – Так-и

Кисра в Ктесифоне, столице Сасани-