Стр. 114 - Azərbaycan xalçaları

112

х./1630

3

через год после смерти Аббаса I, как своей импозантной архитекту-

рой, так и царственным декором отвечает статусу государственной собор-

ной мечети. Обращённая парадным фасадом на короткую, южную сторону

вытянутого прямоугольника Шахской площади, мечеть как бы возглавляет

и осеняет своей святостью весь ансамбль. За пределами входного корпуса

здание меняет ориентацию; главная ось, определяющая киблу, здесь, как и

в мечети Лутфаллы, смещена на 45°. Представляющая собой комплекс мо-

литвенных залов и четырёх медресе с дворами и службами внутри высоких

внешних стен,

Масджид-и Имам

впечатляет контрастом статичных архи-

тектурных масс и динамичных, как бы неустанно разрастающихся узоров.

Оформление монументального входного портала –

пиштака

- с глубокой

нишей –

айваном

под сталактитовым сводом и двумя стройными минарета-

ми «на плечах», признано лучшим образцом сефевидского архитектурного

декора. Празднично нарядный купол молитвенного зала, достигающий в

высоту 54 м, главенствует в панораме города. Величественный бирюзовый

купол, охваченный двойной арабеской из белой и золотисто-жёлтой ленты,

плавно вырастает из цилиндрического барабана. Внутренняя скуфья купола,

вознесённая на венце из восьми арок на высоту в тридцать восемь метров,

будто парит в потоках льющегося из окон света. Пиштаки с минаретами,

айваны с великолепными сводами, как бы низвергающими многоцветные

каскады сталактитов–

мукарнас

, купол, дворовые фасады и все видимые по-

верхности в интерьерах мечети, за исключением цоколей и столбов, задра-

пированы орнаментальным покровом из поливной керамики.

Своим пышным красочным нарядом обе мечети обязаны виртуозному

применению двух видов техники архитектурного керамического декора –

фаянсовой мозаики и наборов плиток с эмалевой росписью. Французский

исследователь Ив Портер условно назвал этот тип росписи «изразцовым де-

кором в чёрных контурах»

4

. Для той и другой техники характерно использо-

вание светлой керамическоймассына кремнеземистой основе, изобретённой

ещё в эпоху Сельджукидов. В её состав входили стеклянная паста – фритта,

каолин, который в основном и обеспечивал ей светлую, порой почти белую

окраску, и полевой шпат. В Средней Азии эта масса получила название

ка-

шина

, от персидского

каши

5

, означающего и в арабском языке изразцы или

керамические облицовочные плитки, производством которых прославился

иранский город Кашан.

Техника фаянсовой мозаики, называемая в иранском мире

каший-

йемо’аррак

– «инкрустированные плитки», начала развиваться с начала XIV

века, с эпохи ильханов

6

. Кульминации своего развития она достигла в эпоху

Тимуридов в конце XIV–XV веке. Исфаханские мастера применяли керами-

ческую мозаику, значительно превосходящую по прочности и долговечно-

сти керамическую роспись, преимущественно для оформления фасадов. В

интерьерах, как отмечал Ив Портер, эту технику, главным образом, исполь-

зовали для облицовки криволинейных поверхностей, которые невозможно

или трудно было бы облицовывать плоскими плитками

7

.

Техника «полихромной керамики в чёрных контурах» представляет со-

бой роспись оксидами цветных металлов, смешанными со стеклянной па-

стой – фриттой. Приготовленные из этой смеси красители наносят на ке-

рамическую массу, покрытую кварцевым ангобом, а для предохранения от

растекания или смешения во время обжига отделяют участки, окрашенные

разными красителями, контуром из хромита, который персидские средне-

вековые и современные мастера называют

мозаррад

. Этот тип керамической

росписи получил персидское название

хафт ранги

– «семь красок», посколь-

ку отдалённо напоминает технику дорогой росписи легкоплавкими цвет-

ными эмалями, или

минаи

(перс.эмалевый), как называли изделия, распи-

санные в этой технике антиквары XIX–начала XX века, или

хафт ранг

(«семь