Стр. 122 - Azərbaycan xalçaları

120

Изучение архаических традиций в искус-

стве приводит к выделению понятия «архе-

тип». Согласно теории К.Юнга, «архетипы»

- элементы внутренних бессознательных пси-

хических структур, первичных схем образов,

присущих всему «человеческому роду», от-

носящихся к сфере «коллективного бессозна-

тельного» /8,с.120-121/.

Пространственное восприятие системы

мироздания сказалось на вертикальном

развитии и горизонтальной углубленности

храмовых пространств. При этом следует от-

метить влияние третьей координаты – фрон-

тальной (наращение масс, концентрические

надписи на мечетях). Согласно законам

древних религий, картина мироздания вы-

ступала в виде многоступенчатой структуры.

По вертикали модель Вселенной выглядит

так: подземный мир > земной > небесный.

Для многих народов «искусственная гора»,

ступенчатая пирамида - это образ мира, со-

поставимый с идеей «мирового древа», тем

самым отражение в зодчестве многоярус-

ного мемориала, стоящего на ступенчатом

основании – есть воплощение древних риту-

альных традиций. Анализируя архитектуру

Востока с древних времен, можно выделить

ассирийские и вавилонские зиккураты, че-

тырехстолпные храмы огня Сасанидского

Ирана, а также центрические сооружения

Азербайджана, Средней Азии, соответствую-

щие представлениям о поминальном почи-

тании, священном огне маздеизма и митра-

изма. Большинство культово-ритуальных и

мемориальных памятников Азербайджана

имеет ярусное построение архитектурной

структуры. В древневосточной культуре ярус-

ность была характерной чертой архитектур-

ных сооружений (например, ступенчатые

храмы-зиккураты). В Месопотамии зиккурат

являлся воспроизведением священной горы,

стоящей в центре мира, т.е. «пупом земли».

Трехуровневую

модель мира мы на-

блюдаем на хачдашах

Азербайджана: на верх-

нем уровне - небесную

сферу в виде нескольких

крестов в стрельчатых

нишах, или Бога в окру-

жении четырех еванге-

листов в образах льва,

быка, голубя или орла

и ангела, на среднем

уровне - земную сферу

в виде древообразного

креста, который покоит-

ся чаще всего на трехсту-

пенчатой горе, и, нако-

нец, на нижнем уровне

- розетку с отверстием

в центре, символизиру-

ющем вход в подземное

царство.

Принимая во внима-

ние ярусное построение

тетраконхов Азербайджана

(где деление на ярусы восприни-

мается по высоте: нижний ярус образован

радиально расположенными объемами, а

верхний, возвышающийся в цен-

тре здания, образован купо-

лом на барабане), их можно

реконструировать, исходя из

идеи о структуре времени и

пространства, ориентиро-

ванного на единый центр

в композиционном де-

лении по вертикали,

с отображением ци-

кличности времени.

Композиционные

решения культово-

ритуальной и

3

2

1