Стр. 135 - Azərbaycan xalçaları

133

(Krittika, означает «топор») – звезда ракшасской,

или «низкой» природы, обладающая силами сме-

шанного характера: предоставляет физические,

творческие силы, или энергию достижения ве-

личия; приносит телу или уму своего обладателя

горячность, пылкость; управляет кастой интел-

лектуалов. По эпиграфическим данным и другим

мотивам изобразительного искусства, имеющим-

ся на представленных памятниках Карабаха, Бор-

чалы а также на Урудских надгробиях Зангезура

(ныне на территории Армении), являющихся

произведениями единой школы художественной

резьбы по камню и каллиграфии, можно опреде-

лить очаги расселения древнетюркских племен,

сыгравших важную роль в процессе этногенеза

азербайджанского народа (5). Надгробные памят-

ники с различными бытовыми изображениями и

эпиграфическими надписями арабской графикой

показывают единство быта и культуры населения

Сюника (ныне Сюникская область в Армении) с

другими историческими областями Азербайджа-

на, являются ярким подтверждением принадлеж-

ности этой территории Азербайджану (7).

Таким образом, памятники каменных овнов

еще раз свидетельствуют, что азербайджанцы,

проживающие с древнейших времен на Кавказе,

особенно на территории нынешней Республики

Грузии и Армении, являются автохтонным на-

родом Кавказа, имеющим богатую историю и

огромное культурное наследие.

Vugar Karimli,

ANAS Architecture and Art Institute,

Secretary on Science, kultur.u.f.d. Docent

Explanation of the Borchaly

stone ram figures

Keywords:

Caucasus, Turkic nations, ram, garapapaglar.

Summary

Ram and horse figures represent the particular attitude

of our ancestors in the Caucasus towards these animals. It

can be observed in the decoration of sanctuaries and chap-

els which contain figures of these animals. The territories

where rams figured stones are widespread in Azerbaijani

settlements. The prevalence of these stones in the mountain-

ous areas and at the foothills is certainly not a coincidence.

The special attitude towards rams since ancient

times became part of the material and moral culture of

Azerbaijani nation, and positively affected the formation of

certain traditions.

Vüqar Kərimli,

AMEA-nın Memarlıq və İncəsənət İnstitutunun

elmi katibi, kulturalogiya üzrə fəlsəfə doktoru, dosent

Borçalıdakı daş qoç fiqurlarının anlamı

Açar sözlər:

Qafqaz, türk xalqları, qoç, qarapapaqlar.

Xülasə

Qoç və at fiqurları əcdadlarımızın bu heyvanlara olan

xüsusi münasibətini təcəssüm etdirir. Qafqazın qədim

əhalisinin qoça olan xüsusi münasibətini ziyarətgahların

və ibadətgahların bu heyvanın fiqurları ilə bəzədilməsində

də müşahidə edə bilərik. Qafqazda qoç fiqurlu daşların ən

geniş yayıldığı ərazilər azərbaycanlıların məskunlaşdığı

yerlərdir. Belə daşların dağlıq və dağətəyi ərazilərdə ya-

yılması da təsadüfi xarakter daşımamışdır.

Qədim dövrlərdən yaranmış qoça olan xüsusi münasibət

Azərbaycan xalqının maddi və mənəvi mədəniyyətinin

tərkib hissəsinə çevrilərək, müəyyən adət-ənənələrin for-

malaşmasına öz müsbət təsirini göstərmişdir.

Источники:

1. Абдулла К. Тайный «Деде Коркуд». Баку, 2006.

2. Асадов.Р.М.«Арабские источники о тюрках в ран-

нем средневековье», Баку,1993. С. 12.

3. Джафарзаде. С. К. Азербайджанские намогильные

камни // журнал: Советская этно-

графия // —1956. — С. 104-106.

4. Керимли В.Г. Тюрки в Грузии. Баку, «Текнур»,

2011.

5. Кулиева В.А. Роль и позиция мусульманского

духовенства в социально-политической и культур-

ной жизни Азербайджана в XIX — начале XX вв. в

ракурсе армяно-азербайджанских политических

отношений. Баку, 2003. С. 26—43.

6. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Государства и

народы Евразийских степей. Древность и Средне-

вековье. Второе изд. С.-Петербург, 2004.

7. Неймат М.С. Корпус эпиграфических памятников

Азербайджана. Т. I. Баку, 1991. С. 7, 8.

8. Нестеров С. П. «Конь в культурах тюркоязычных

племен центральной Азии в эпохах средневеко-

вья». М., 1990 г.

9. Праздников Г.А. Традиция как диалог культур //

Советская этнография. – 1981. – № 3. – С. 93.