Стр. 126 - Azərbaycan xalçaları

124
орнаменты, характерные для мусульманского
искусства Азербайджана, носят название
«еrkək – dişi» («самец – самка») /1,с.35/.
Особого внимания требует изображение в
виде квадратной тройной, а иногда четвертной
плетенки, характерное для декора памятников
архитектуры Азербайджана, а также и
коврового орнамента, которая в культуре
народов Евразии имела значение священного
символа. По мнению исследователей,
происхождение данного символа восходит к
архаическим традициям. Его первоначальный
смысл - узел «жизни», «счастья», встречается
также в Индии и Непале на алтарях и
алтарных основаниях ступ, в Тибете – на
иконах /5,с.132/. Изначальной основой и первым
узлом сборки монгольской и тюркской юрт
был верхний единственный узел крепления,
удерживающий всю систему, со временем
трансформировавшийся в колесо с сакральным
внутренним плетением – «первозданный
узел» /5, с.131-132,316/. Кроме того, и сегодня
он предстает перед исследователями как
главный узловой элемент целой системы
мифологических представлений, выраженных в
виде квадратной тройной или четвертной
плетенки в декоре памятников
материальной культуры стран
Евразии. В иранской традиции
с темой человеческой судьбы, с
проблемами прижизненного
очищения и посмертного
приобщения к богам,
попадания в рай связан восходящий к архаике
ритуал повязывания пояса «кусти», сплетенного
их трех прядей /2,с.42-44/.
Изучение идеологии первобытной
эпохи, раскрытие древних религиозно-
космогонических систем, оказавших влияние
на всю последующую культуру нашего
народа, позволяет проникнуть в этнические
особенности формирования азербайджанской
культуры. История показала удивительную
стойкость космологических символов у
древних народов. Круг образов, связанный
с космогоническими представлениями,
земледельческими культами, языческими
верованиями и мифологией, пронизывал их быт,
отразился в устном и музыкальном фольклоре,
обычаях, искусстве. Поэтому в декоративном
убранстве архитектурных сооружений,
рельефах и скульптурах, входящих в ансамбль
средневековых памятников архитектуры,
явно прослеживаются отражения древних
традиций. Преемственность поколений создает
непрерывность истории культуры, накопления
достижений и ценностей, их передачу и
освоение каждым новым поколением. Конечно,
происходит перекодирование смыслов, но
наряду с этим наблюдается семантическая
преемственность, что связано с тем, что
имеющийся мощный культурный пласт
предшествующих эпох неизбежно накладывает
свой отпечаток на вновь создаваемые
архитектурные объекты. Перечисленные аспекты
архетипического в процессе формирования
зодчества Азербайджана выделены достаточно
условно. Они лишь намечают общие контуры
проблемы трансляции культуры. Но следует
отметить - в реальной жизни все эти аспекты
переплетены между собой.
Дворец Ширваншахов