73
Башга бир яфсаняйя эюря,
Нущ эями дцзялтдирмяк
цчцн бир уста чаьырыр.
Она дейир ки, яэяр эямини
дцзялтсян, гызымы сяня веря-
ъяйям. Иш лянэ эетдийи цчцн
даща ики уста чаьырмалы
олур. Онлара да сюз верир ки,
гызларымы сизя веряъяйям.
Яслиндя, Нущун бир гызы вар
иди. Фикирляширди ки, дашгын
олаъаг, усталар боьулуб
юляъякляр. Лакин беля олмур.
Усталар эямини щазырлайыб,
Нущдан гызлары истяйирляр.
Нущ ня едяъяйини билмир.
Бу заман Нущун ешшяйи
вя ити дюнцб гыз олурлар.
Нущ бу цч гызы цч устайа
верир. Гызлардан бири инсан
хасиййятли, бири ешшяк хасиййятли, бири ися ит хасиййятли олур
[3, 32].
Диэяр мятндя Нущ шейтандан бир эями дцзялтмяк
цчцн аьаъ истяйир. Явязиндя она дойунъа йемяк
вермяйя сюз верир. Шейтан бцтюв мешяни дартыб эятирир
[7, 56].
Яфсанялярдянбириндя дейилир ки, Нущэями дцзялтмяк
цчцн мешядя аьаъ кясиб, тахта дцзялдир. Бу заман бири
эюй йазылы, бири ися гырмызы йазылы ики тахтайа раст эялир.
Тахталарын цстцндя Нущдан щяля нечя мин илляр сонра
йер цзцня эяляъяк сонунъу пейьямбяр Мящяммядин
севимли нявяляри Имам Щцсейн вя Имам Щясянин
неъя щялак олаъаглары йазылыбмыш. Онлар цчцн дцнйада
илк эюз йашыны Нущ ахыдыр [11, 36].
Гарынын йаддан чыхмасы
Яфсанялярдя Нущун дашгын заманы гарыны унутмасы
мотиви дя вар. Дашгын хябярини алмыш бир гары Нуща
йахынлашыб сел эяляндя ону да эямийя эютцрмясини
хащиш едир. Нущ сюз верир. Лакин дашгын заманы гарыны
унудур. Сел-су чякиляндян сонра гары йенидян йадына
дцшцр. Гарынын евиня эедир ки, онун талейиндян хябяр
тутсун. Эялиб эюрцр ки, гары саламатдыр, юзц дя отуруб
ъящрядя ип яйирир. Мялум олур ки, йер цзцнц су аланда
бу гарынын ламpасынын пилтяси бир аз нямляниб. Нущ
баша дцшцр ки, бу гоъа дцнйанын юзц имиш [15, 91].
Гары иля баьлы башга мятнлярдя ъящряни йох, тяндири
эюрцрцк. Тяндир дашгынын башланмасыны символизя
едян елемент кими сюзцэедян яфсаняляри Гуранла
ялагяляндирир. «Щуд» сурясинин 40-ъы айясиндя
дашгынын щансыса тяндирин гайнадыьы заман башландыьы
эюстярилир: «Нящайят, ямримиз эялдийи (Аллащын ямри –
С.Р.) вя тяндир гайнадыьы заман Нуща дедик…» [1,
191].
Гуранда бу тяндирин неъя бир тяндир олдуьу изащ
олунмур. Яфсаня мятнляри ися ону дцнйаны символизя
едян гарынын тяндири кими тягдим едир. «Гядим
заманларда бир гары йер цзцнц су алаъаьыны ешидир
вя Нущ пейьямбяря йалварыр ки, ону да юз эямисиня
эютцрsцн. Гары бир балаъа чюряк бишириб юзц иля эютцр-
мяк истяйир вя тяндирдя ону йуху тутур. Су гарынын
тяндириндян галхыр» [13, 49]. Башга бир яфсанядя Нущ
дярйада торпаг ахтара-ахтара эялиб Нахчывана чыхыр.
Бурада бир евин гапысыны ачыб эюрцр ки, бир гары ъящря
яйирир. Нущ дейир: "Гары няня, ня эюрдцн?" Гары дейир:"
Нянян юлсцн, Нущ, тяндиримдян бир азъа су чыхды" [6,
35]. Мятнлярдян бириндя тяндир Нущун арвадынындыр:
«Бир эцн Нущун арвады сырфа ачыб, хямир йоьурурду.
Дуруб тяндиря од салмаг истяди. Дуваьы (юртцйц –
С.Р.) галдыранда гуруйуб галды: тяндир йарыйа кими
суйла долмушду. Арвад эедиб ящвалаты яриня сюйляди»
[2, 67].
Эямидяки маъяралар
Яфсанялярдян мялум олур ки, дашгын вахты Нущун
эямисиндя ъцрбяъцр щадисяляр баш верир. Бурадакы
инсанлар вя щейванлар бир-бири иля йола эетмирляр.
Яфсаняйя эюря эямидя щяр миллятдян адам олур.
Ермяниляр щямишя олдуьу кими хачпярястлярля
мцсялманлар арасында нифаг салырлар. Бунларын
арасында миллят, дин давасы дцшцр. Мцсялманлардан,
имамлардан кимся йараланыр вя сусузлугдан йанмаьа
1...,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74 76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,...148