Стр. 50 - Azərbaycan xalçaları

48
Bойагчылыг сюзцнцн бойaqчи­
чяйинин адындан тюрядийи гейд
еди­lяряк эюстяриlир ки, «бойаг
чичяйиндян щяля гядимлярдян рянэ
алыблар. Бу сюздян бойамаг, ондан
бойаг, бойагдан ися бойагчы тюря­
йиб» (1, 100).
Азярбайъанда бойагчылыьын изляри
гядим заманлара эедиб чыхыr.
Гядим йунан тарихчиси Щеродотун
ясярляриндя беля бир мялумата раст
эялинир: «Бу юлкялярдя, дейилдийиня
эюря, гярибя йарпаглы аьаълар вар.
Bu yarpaqlar tоз щалына салынaraq
су иля гарышдырылдыгдан сонра йерли
ящали юз палтарларына bununla
нахышлар чякирляр» (2, 22).
Бу мялумат азярбайъанлы ся­
нят­карларын бойагчылыгла щяля
ерадан яввялки дюврлярдя мяшьул
олдугларыны сюйлямяйя имкан верир.
ЫX-XЫЫ яср яряб ъоьрафийашцнас
сяййащларынын ясяр­ляриндя "гырмыз"
адлы бойаг мящсулу щаггында
мялумат вардыр. X яср яряб ъоьра­
фийашцнас сяййащы Ибн Щювгял
«Йоллар вя мямлякятляр» китабында
гейд едир ки, Варсан, Бярдя, Баб
ял-Ябвабын нащийяляриндя вя Хязяр
дянизинин ортасындакы адада mare­
na вар (3, 112).
Ибн Щювгял щятта гырмызын хариъя
ихраъ олундуьуну да гейд едяряк
эюстярир ки, о Хязяр дянизи иля
Ъуръана дашыныр, орадан да гуру
йолу иля Щинд юлкясиня эюндярилирди.
Гырмыз Баб ял-Ябвабын щцдуд­
ларындан Тифлисядяк бцтцн Арrанда,
Араz чайы йахынлыьындан Ъуръан
нащийяляринядяк (щяр йердя) вардыр
(3,112).
Диэяр яряб ъоьрафийашцнас-
сяййащы ял-Истяхри дя гыр­мыз
щаггында мялумат верир (4,93).
Онун щазырланма цсулу барядя
ися ял-Мцгяддяси (X яср) ятрафлы
мялумат веряряк эюстярир ки, гырмыз
йер гурдудур. Гадынлар бурайа
(гырмыз олан йеря – Э.А.) эялир
(гурдлардан) мис габлара сечир,
сонра ися чюряк биширян собалара
(тяндиря) йыьырлар (5,135).
Бярдя базарындан сющбят ачан
мцяллиф гейд едир ки, онларын…
халчалары, гырмыз (адлы бойаьы)…
рянэляри вя с.-ин мисли йохдур
(5,135).
Qыrmыzdan XX яsrиn яvvяllяrиnя
qяdяr genиш иstиfadя edиlmишdиr.
Яsasяn Araz boylarы qыrmыzla
zяngиn иdи. Mцharиbяdяn яvvяlkи
иllяrdя (Ы Dцnya mцharиbяsи
nяzяrdя tutulur- G.A.), hяr иl
mяzkur vиlayяtlяrиn яhalиsи 500
puda qяdяr qыrmыz toplayыb, xыrda яl
иши sяnяtkarlarыna satыrdыlar (6,119).
1841-ъи илдя кимйаэяр Н. Зинин
тяряфиндян анилин вя 1868-ъи илдя
Гребе вя Либерман тяряфиндян
ализарин маддяляри кяшф edиldи
(7,172). Bu maddяlяrиn гиймятинин
уъуз вя бойама просесинин асан
олмасы онларын тез йайылмасына
вя кцтляви истифадясиня сябяб олду
(8,203).
Халг арасында тябии бойама
цсулуна «хаса», ким­йяви бойагларла
бойама цсулуна ися «ямяли»
дейилирди. Яэяр тохуъулар халчаны
юз тялябатлары цчцн вя йа хцсуси
сифаришля тохуйурдуларса, «хаса»
бойама цсулундан истифадя едир­
диляр. Халча сатыш (базар) цчцн
нязярдя тутулдугда ися, демяк олар
ки, чox vaxt асан вя уъуз баша эялян
«ямяли» цсула цстцнлцк верилирди.
Лакин Гарабаьда, демяк олар ки,
щамы азад базар цчцн тохуйурду.
Беля олан щалда, xalчaчы рянэин
тябиилийиня щеч бир ящямиййят
vermиrdи (9, 15). Mиllи Azяrbaycan
Tarиxи Muzeyиnиn Etnoqrafиya fon­
dunda mцhafиzя olunan xalчalarыn
яksяrиyyяtи XЫX яsrиn sonu - XX
яsrиn яvvяllяrиnя aиd olduьundan
onlarыn analиz nяtиcяlяrиndя sцnи
boyanыn чoxluq tяшkиl etmяsи dя
mяhz bu sяbяbdяn, yяnи satыш
mяqsяdиlя toxunduqlarыndan иrяlи
gяlиr.
Етнографик материаллар халг
емпирик тяърцбясиндя тябии бойаг­
лардан истифадянин юзцнцн дя
мцхтялиф цсуллары олдуьундан
сораг верир. Бойаг биткиляриндян
мцхтялиф шякилдя истифадя олунурду.
Бязиляри гурудулмуш шякилдя,
бязиляри ися яксиня, олдуьу кими
бойама просесиня ъялб едилирди.
Аьаъ одунъаглары гурудулур,
хырда-хырда доьранырды. Гозун
гярзяйи гурудулмуш щалда емал
олунурду. Тяърцбяли бойагчыларын
сюйлядийиня эюря bu oduncaqlar
мцддятиндя ишлядилмяли иди: якс
тягдирдя кейфиййятини итиряrяk,бойаг
маддяси kиmи иstиfadяyя yararsыz
olurdu. Гоз аьаъынын йарпаглары
ися тязя вя емал олунмамыш шякилдя
ишлядилирди. Бойагчылара мялум олан
еля биткиляр дя варды ки, онларын айры-
айры щиссяляри йох, бцтювлцкдя юзц
(мясялян, гузугулаьы, бюйцрткян,