Стр. 54 - Azərbaycan xalçaları

52

Эти особенности посвящения в «профессию»

аналогичны существовавшим во многих рай-

онах Узбекистана традициям посвящения

шаманок и знахарок (фолбин, жахрчи), что

вводит вышивку в круг магическо-обрядовых

феноменов народной культуры. Рисовальщи-

цы считали своим покровителем-пиром так-

же святого Бахауддина Накшбанди [2, с. 12],

основателя одного из самых значительных

суфийских орденов накшбандиййа и владев-

шего также мастерством составления узоров

(накш – узор, банд – связка). Связь с именем

великого суфия придавала деятельности жен-

щин характер святости.

Наконец, к работе подключались выши-

вальщицы – чокчи. Самых опытных выши-

вальщиц называли чевар – искусница.

Сюзане – главный вид свадебной вышив-

ки. Обручение (никох), свадьба (туй), переезд

невесты в дом жениха, обряды юз курар (смо-

трины лица невестки на второй день свадьбы),

келин салом (поклон невестки – первый при-

ем гостей в доме мужа), первые 40 дней после

свадьбы (чилля), рождение ребенка – все эти

важнейшие события в жизни женщины не

обходились без этих красочных текстильных

шедевров народного искусства. Так, при вы-

ходе невесты из родительского дома женщи-

ны семьи несли над ее головой развернутое

сюзане – как символ магической защиты, по-

кровительства небес, либо с головой укутыва-

ли ее вышивкой [5, с. 16]. Главное назначение

сюзане– покрывало на постель новобрачных;

с рубежа XIX–ХХ вв. они чаще стали исполь-

зоваться также и как стенные панно. О. Суха-

рева сообщает, что в Бухаре сюзане долго со-

храняло функцию покрывала для свадебного

ложа, придавая постели праздничный вид, а

в Самарканде сюзане развешивались по сте-

нам свадебной комнаты, покрывая их сплошь

[5, с. 17].

Известна практика использования сюзане

как своего рода жертвоприношение, при ле-

чении от бесплодия – «лечение будет более

успешным, если на него пойдут деньги, выру-

ченные от продажи вышивки из своего при-

даного» [5, с. 42].

Наконец, во время похорон замужней

женщины вышивкам также отводилась зна-

ковая роль. Носилки с телом, как некое сим-

волическое благопожелание для мира иного,

покрывались сюзане [6, с. 18]. После траурной

церемонии покрывала, как соприкасавшиеся

с усопшей, считались нечистыми и передава-

лись обмывальщице.

Важная роль сюзане в свадебных обря-

дах была связана в первую очередь с верой

в охранные и магические свойства ее узоров.